第九章 这应许是给你们的
【必领受所赐的圣灵，因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人,就是主——我们神所召来的。】(徒二38~39）那已经是几十年前的往事了，但那忐忑不安的心情以及满腔的情爱，加上一股年轻单纯的热情，这一切的点点滴滴仍不时浮现在脑海中。那是我向安娜求婚的晚上。
虽然我们认真交往才两个月，我也知道我们不可能在两年内结婚，但我仍可以确定这位就是天父为我所预备的姊妹。虽然我们都还年轻，但都有幸拥有稳固的信仰背景。我们都在基督徒父母的养育下长大成人，在他们的教导下认识神、寻求神，顺从祂话语的吩咐和圣灵的呼召而行，我们有许多年轻恋人所没有的蒙福基础。而且，我们两人都蒙召献身服事人群。
几周以来的深谈，我们发现彼此有共同的人生目标，也使我们心中燃起爱的火花。虽然我们在交谈中有时会提到往后两人一起生活的种种，但是我知道那还需要一些时日，等到那一天——当宣布的那一刻，彼此保证互相委身才真正确定下来。
详细叙述我如何求婚并无损于记忆中的柔情，而且安娜和我都会愿意描述细节。但是我只讲到这里，因为这和我们现在要讨论的主题有关。
亲爱的读者，我要明白地问你们一件事，而这件事竟然和我向安娜求婚前彼此的关系十分相似：
·我们每个人都可以遇见真理，就像遇见某个人一般。
·我们愈来愈认识对方，并且互相吸引。
·我们相信彼此的关系能向前进展。
·我们知道我们的交往建立在正确的根基上，因为拥有合乎圣经的稳固背景。
·我们知道有一天是行动——宣布的时刻。
归结以上种种，我要问你一个问题：【你愿意和我们在前面査考过的真理结婚吗？你准备好许下一生的承诺了吗？】
欢迎方言
当然，这真理是我证实过的，我们也在前面用了许多篇幅一起讨论。你同意这真理和基督徒的生活有实际且密不可分的关系吗？因为我希望大家都明白：方言不是次要的、可以独立的主题，而是【祂的真理】（弗四21)的重要部分。
我想，在前面的章节中，我们也己经把优先次序弄得很清楚了，不是吗？当我们讨论【说方言】——这个既宝贵又富意义的基督徒生活层面时，我们己经：
·强调【耶稣基督并祂钉十字架】是一切的中心，也强调我们蒙召成为门徒，专一、忠心地与祂同行。
·肯定圣经的权威和完整性，以及它确能引导我们的生活，使我们远离过犯，并供应属天的吗哪，使我们得着喂养，得以成长。
·在圣灵中实践这爱的真理时，对各宗派的弟兄姊妹以爱相待，表明我们委身于基督合一的身体。
在这样的情况下，我们己经在神要我们走的路上同行—— 靠近神怀中。
我在前面己经叙述过我如何在这条路上发现方言——这个神所赐予、合乎圣经的资源，以及它的美好、丰富及祝福。在分享这些历程时，我想我己经将这最实际有力的发现解释得很清楚了。亦即：方言加深并拓展了我们对神的敬拜和赞美，并且是祷告、代求、属灵争战时的神圣火力。然而，最令人欣慰的发现或许是：这种天上赐予的益处是每一位欢迎它的人都可以得到的。
简言之，我相信神要你、我—每一位基督徒知道：这蒙福的益处是不受宗派或教义限制的。惟一的要求是：我们以对基督的信心，表达对神恩典的渴慕、欢迎圣灵满足我们的渴求，然后敞开心接受神所应许的这资源。这种追求事实上就是追求更多地经历耶稣藉着圣灵所作的工作。这就是我以喜乐的心，如此大胆地邀请你现在就采取行动的原因。
待会儿我还要在下一章和你分享我最近的一次旅程——这是我很想叙述的一个故事（以及一篇信息，我有幸能在那次旅程中分享）。我期待在下一章告诉你，因为这是另一个机会。让我能更多述说耶稣的美好。尤其是，祂实在是万有的主！
然而，在这之前，似乎应该先邀请你欢迎方言成为你个人的经历。也许你己经持续在这美好的祝福中有份。或者也许你说：“我曾说过方言，可是不知道如何持续下去，也找不到实践的理由可以持续下去。”或是恐惧、批评或某些人怪异的行径使你不再相信。无论如何，如果方言祷告目前还不是你生活中持续存在的一部分，那么我要以十分明确的态度来邀请你。
换句话说，我邀请你从耶稣那里接受某种东西。这邀请其实是祂所发出的，而祂邀请我们经历的事，并不是从某个人的手上传出去的。如果我鼓励你单单亲近神，我想你可以放心，不会有任何事会剥夺你对祂的注意。
我这话的用意是希望你不要：（一）觉得必须用说方言来证明任何事；（二）觉得祈求主耶稣之后，万一未能立即说出方言，就是失败。
可是我必须诚实地告诉你我心中的愿望：我的确祈求神使你的心灵能充满赞美和祷告的方言，而且我的确祈求祂——和你同心祷告使你能得着释放，经历方言之美。
让我针对追求与主相遇一事，提出我的看法。我们就近祂，因祂是将圣灵完完全全赏赐给我们的那一位。圣灵是恩赐的分配者，而我们的救主是那惟一的至高者，祂掌管我们在圣灵里的一切经历。施洗约翰曾如此说：【看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。】（约一29),一同样地，他也宣告：【圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。】（约一33)
你或许要问：“你是说如果我尚未说方言，就是尚未受圣灵洗吗？”
我会毫不犹豫地立刻回答你：“不，我并没有这样说。”
由于圣灵充满和说方言二者在圣经中时常结伴出现，以致有些人（像从前的我）认为它们同义，因为常常同时出现之故。可是正如我在本书第六章中所说的，我现在发现我不能说你(或任何人)有被圣灵充满或没被圣灵充满——特别是如果你确知你曾受圣灵洗或在被充满时遇见主。
我现在所做的事，乃是指出一条特别赏赐给我们的道路，它引导我们进入更深广的敬拜和赞美；而她一我们亲爱的救主耶稣——是你希望在那样的时刻与之相遇和拥抱的。
实行的步骤
首先，每当我和任何一位在神面前有所求的人交谈时，我通常会帮助他们确定自己在神面前有一颗清洁的良心。约翰曾写到：【亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。】（约一三21)因此，承认任何己知的罪是最好的开始。
清除你心中任何混乱的问号吧。
把任何罪咎、失败、疏忽或被定罪的感受带到耶稣的宝血之下。然后祷告，并宣告约翰一书一7、9：
【我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪——我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。】
其次，在向主祈求任何事之前，先在祷告中饶恕他人。这一点是必要的，也是明智的。正如你祈求神的饶恕，神使饶恕了你一般，你也要饶恕人。你必须确定心灵中没有刚硬的地方，没有不饶恕那些曾以任何方式、在某个时候伤害、误会或冒犯你的任何人。
事实上，对你而言，这一点可能是所有步骤中最重要的。许多敬虔的基督徒心中积压了一大堆重担——对某些人的愤怒或痛苦——使他们常常被包围在重重障碍中。他们会筑起髙墙，却不愿对付。这件事可能只涉及某个人，而那个人甚至很可能是你深爱的人，可是他的言语或行为深深刺伤了你的心灵——不论有意或无意。敬拜主所带来的完全释放以及用方言祷告、赞美时所释放的喜乐，都会被【不饶恕】所拦阻。更糟糕的是，残留的苦毒最后会伤害到这条在圣灵里蒙福的新江河。即使要把方言释放给你，却无捷径可至。所以现在就和神一起解决这些事吧。
告诉主你需要饶恕的人叫什么名字。坦承你的痛苦以及他冒犯你的那些事。承认你自己这个部分的错，无论这样承认对你来说有多困难。然后，把它们——全部——都放在耶稣脚前。现在就做。
然后以敬拜开始。
向神扬起赞美之声吧！因为祂已饶恕了你我。祂的饶恕远超过任何人对我们的饶恕。全心全意地赞美祂，因为这是千真万确的事实。不管别人伤害到我们有多深，我们对神所犯的罪远超过人对人所犯的罪，因为我们所有人在神面前都犯了罪。然而，现在当称颂祂的圣名，因为祂完全赦免了我们。让我们在这充满喜乐的信心中，自由且完全地饶恕他人吧！我相信你我都不愿意听到主对我们说：【你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？】（太十八32~33)
让我们在圣灵的甜美中（愿基督用这圣灵充满我们），
听听主的话：
【你们白白地得来，也要白白地舍去——多给谁，就向谁多取。】（太十8；路十二48)
【不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到，一切苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。】（弗四30-32)
当你处理这样的事情，在结结巴巴的坦承中降伏于饶恕之灵时——或许你会发现方言呼之欲出。我常在辅导别人时有这样的发现。因为神的灵就在这种谦卑、敞开的时刻吹进来，充满心灵中重担尽除的空间。
第三，带着期望，相信神的话说：【这应许是给你的!】
彼得曾在五旬节时说：【因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。】（徒二39)他是指你和我 直到现在这一刻！这里所指的应许，很明显地包括了当时周遭人们所看到的、听到和询问的一切——这(说方言)是什么意思呢？】
(参徒二1-13)彼得以传讲一篇信息做为回答，那些领受的听众听到这有关圣灵降临的信息，也得到了答案。彼得宣告耶稣如何受死、复活、升天，证明祂是主。然后他解释，如果他们悔改、相信主，如今耶稣这位弥赛亚要赐给他们圣灵（参徒二14~37)。事实上，他说：【就把你们所看见所听见的，浇灌下来。】（徒二33)所以他的听众问道：【我们当怎样行？】（徒二37)
这个问题我想你们都已经问过了。我想你们至少已经在两方面顺服了神：（一）在此之前，你已认罪悔改，并相信耶稣基督是你的救主；（二）你已顺服神的命令领受了水洗（参徒二38；可十六16)一(注十四）
现在我们既已遵行这一切，你我大可以同样期待那些初代信徒的领受能成为我们的——因为【这应许是给你们】的！
你手中的这本书从头到尾都在谈论【这应许】，谈论神如何丰富地将方言一切的恩惠及美好供应我们，扩展我们的祷告和赞美。
这应许也是给你的！
正如你蒙救赎，以及圣灵住在你里面是那么真实一般：在祂的丰盛中，你也一定能经历方言。【神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以藉着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。】（林后一20)因此，让我们期待祂所应许的吧。神即是如此确实地应许我们，袖就一定会回答.你的祈求。听听耶稣怎么说：
【你们中间作父母的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？】（路十一11~13)
就是这样，亲爱的读者。耶稣自己应许，祂不会拒绝你们，令你们失望；不会让你们被魔鬼欺骗；也不会以拒绝的痛苦来回报你们。耶稣说，天父要确知你们领受了一切神圣的、荣耀祂的事物。
第四，现在就开始赞美主。即使你正在看这本书，也可以开始赞美主。如果可以，请跪下。
·抬起头表达你相信神对你的爱。
·高举双手表达你欢迎祂赐给你的一切。
·扬声欢呼哈利路亚，以感恩的心期待圣灵充满你，在你生命中涌流。
如果信心和赞美的灵现在与你同在，先暂时搁下书来赞美主。我会等你结束。
开始说方言
多年前我曾听过一位温和却充满活力的传道一人，分享他如何帮助有心迎接方言，却仍未在祷告中经历的人。海若德·布莱德森（HaraldBredesen)这位荷兰改革宗派出身的传道人这么说：“当我对圣灵敞开时，我发现自己急切地想做对每件事，结果反而拦阻了圣灵自然的运行，而方言是要在那种自然的情况下经历到的。”他很文雅地用他的新婚之夜作比喻。“我们两人都是贞洁之身，”海若德说：“我发现我太紧张，太专注于这件从未经历过的事——很害怕自己做出什么不得体的事，或是对我太太不够敏锐——以致我几乎完全错过了应享受的乐趣！”
当海若德牧师分享时，笑声充满了整个房间。他那天真无邪的态度，以及在这件事上流露的孩子般的纯真，正点出我们许多人在开始说方言时的难处。多年来，我发现神的儿女说方言的方式各有不同。神那无穷的创意，再加上我们各人在祂计划中的独特性，产生了这些多样化的经历。例如：
·我曾述及我妹妹的经历，她说出一种自己不曾学过"
别人却听得懂的方言。
·多年后，在我妹妹说方言的那个营会，我看到一位年轻女子高举双手，用手语敬拜。旁边有一个懂这手语的人开始小声地译出她的手语——这是一首优美流畅的散文，颂赞全能的神。
·我曾经和一位喜剧演员一起祷告。事实上，刚开始时他有些嘲讽圣灵充满。可是当他开始说方言时，起先非常有限，一会儿之后，他整个人因着释放心灵的大笑而大大震动。那股涌流既非不敬亦非可笑，反而显明神圣的喜乐从他的心灵中涌流出来，涤尽所有的嘲讽。
·我曾和某人一起祷告。祷告完后，虽然我鼓励他赞美，他还是一言不发。他解释是因他那高高在上的教会背景使他迟疑。但他仍坦承不排斥。而且，他承认当我和他一起祷告时，似乎有某事触动了他的心灵。几天后他出国了，当他泡在黎巴嫩贝鲁特（Beirut)某处的澡盆中时，心中涌起敬拜和感谢的灵，然后他开始说方言。
·当我们为那些愿意迎接圣灵充满的人祷告时，有一位会友走到前面来。他事后说：“没有什么事发生，可是我相信。”两天后，他坐在他的车子内，等孩子放学。恰好有一起车祸就在他眼前的十字路口发生。于是，他立刻开始为当时的状况祷告，当他这样做时，方言随着他的代祷涌了出来。
有数不清的例子证明人们以不同的方式开始说方言。基本上，这些均证明人们的回应形式不是一成不变的。必要的原则是：（一）我们有一颗敞开的心及信心；（二）我们愿意说出来。方言不是强迫性的，但通常也不会不经由我们的意愿就自动产生。记住，【他们——按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。】（徒二4)圣灵提供了这语言，可是你我才是把它说出来的人。就某种程度而言，信心需要你开始说出来。
我常常指出，方言在某人尚未说出时，就已在他的意念中孕育。虽然这不是绝对的，却时常是如此。但是，有两件事应当留意：
第一、不要害怕或怀疑这感动，但是也不应寻求人的指导或教导人怎么说。我们不准由一个人告诉另一个人说：“照我这样做，用这些话开头。”这样不仅毫无意义、不合乎圣经，而且剥夺了个人踏出信心步骤的机会。
第二、记住，你的方言在刚开始时也许很简单。一开始或许并不戏剧化或宽广，可是你若以信心起步，那么仍然靠信心持续下去，信心主会扩展这语言。不要担心，祂会的！
我还有另一项领受，并证明它对成千上万名基督徒有益，我也曾这样带领这些基督徒经历方言之美。那就是：唱出你的赞美。我的意思是鼓励你唱出自己的歌。诗人说：【向主唱新歌。】所以，让旋律自由地从你衷心地敬拜中流露出来吧！即使你音色单调，或是你的声音像病人、老入，但那终究是你的声音——而神喜爱听你的声音！祂不是在主持一场才艺竞赛，祂是在欢迎敞开、热切的灵。因此唱吧！圣经上说：【要被圣灵充满，当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主，】（弗五18-19)
【我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。】（林前十四15)灵歌是指歌词源自圣灵的诗歌。圣经上证实神不只接受人们用方言歌唱，祂还明明地这样教导人。往往当赞美随着歌曲飘送出来时，人们就能胜过不愿开始说方言的心。
所谓【开始】，并不是指自己制造出一个语言。我还没有看过有人笨到想要或企图这样做。事实正好相反，那些真诚的寻求者往往因为太担心有任何肉体的作为掺杂在其中，以致迟迟不敢说出口，即使是小孩子学步般的起步也不敢。
去做吧。像小孩子那样地开始。不要怕，开始经历正等待着你的神迹吧。记住，方言是神迹。没错，它经由神超自然的恩典而超越了自然，可是那并不表示你我什么都不必做。#迹通常等待人有所行动，邀请它们彰显出来。
·摩西伸出杖，海水分开（参出十四16、21)。
·祭司踏入约旦河，河水便止住（参书三13)。
·约书亚在以色列人眼前大声呼求日头止住而神成就接下来的事（参书十12-13)。
·彼得回应耶稣的呼唤，踏出船，他在水上行走的神迹便开始了（参太十四25-29)。
因此，当你迎接方言这种神迹时，用信心加上行为，按照神话语的指示，采取步骤。把它说出来。你将会在圣灵的同在下说出方言。
现在，亲爱的朋友，希望此时你不仅已相信方言之美是给你的，你也开始经历这个赏赐给你我的蒙福资源。而且，当你持续不断说方言，你会发现自己被造就，也会发现你和神的关系有长进，你会因此持续欢迎方言，因此喜乐，你也会更加谦卑——那是奉祂的名行使权柄的关键。在祂的宝座前谦卓，并因祂许多的恩典而心存感恩，能使我们一直领受方言所带来的祝福。
继续祷告。
赞美。
敬拜。
无论你去哪里，在你所做的一切事上，不断地将神国度的生命和爱彰显出来。
我们所经历的这神圣、宽广的语言，其价值的最终目的乃是：我们对主耶稣有更完全的顺服、更深的献身以及更多的感恩。祂是我们整个生命、救赎和服事的中心。那就是为什么我们在祂里面所领受的任何美好事物，都是为了要更美地服事祂、更爱慕祂的荣美。
接下来我便要用我的布莱顿（Brighton)之旅为这本书划上句点。